منتديات جنون الغرام htts://www.jnonalgram.com/vb/ منتدى جنون الغرام, منتدى جنون ,منتدى عربي ثقافي ,خدمات متنوعة , سلاميات ,عام ar Fri, 29 May 2026 18:36:16 GMT vBulletin 60 https://www.jnonalgram.com/vb/Hagg-free/misc/rss.jpg منتديات جنون الغرام htts://www.jnonalgram.com/vb/ اطعمه أحبها النبي صلى الله عليه وسلم htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=132&goto=newpost Fri, 29 May 2026 10:50:25 GMT الماء. كان النبي محمد يشرب الماء البارد عند توفره ويشربه على ثلاث مرات الخبز. كان النبي يأكل خبز الشعير غالباً الثريد. هو خبز يقطع في المرق من...

اطعمه أحبها النبي صلى الله عليه وسلم

الماء. كان النبي محمد يشرب الماء البارد عند توفره ويشربه على ثلاث مرات

الخبز. كان النبي يأكل خبز الشعير غالباً

الثريد. هو خبز يقطع في المرق من الأطعمة المحببة للنبي

اللحم. كان النبي يحب اللحم وخاصة الكتف من الغنم

اللبن. كان اللبن من المشروبات المفضلة لدى النبي محمد وكان يعتبره غذاء كاملاً

العسل. كان يعتبره شفاء حيث قال عليكم بالشفاءين العسل والقرآن

النقيع. ينقع فيه التمر او الزبيب لفترة وكان يشرب في اليوم او اليومين

التمر. كان النبي محمد يحب تناول التمر وكان يعتبره طعاماً مباركاً يقال انه كان يبدأ إفطاره في رمضان بالتمر

المصدر: منتديات جنون الغرام

]]> ✦الرسول والصحابة الكِرام✦ نواف htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=132 سكن إلى ربك htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=131&goto=newpost Fri, 29 May 2026 10:40:04 GMT احةُ العبدِ في سكونِه إلى ربِّه سبحانه وتعالى وقد ذَكَرَ اللهُ السكينةَ في مواطن منْ كتابِه عزَّ من قائلٍ فقال : ï´؟َأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ...

سكن إلى ربك

احةُ العبدِ في سكونِه إلى ربِّه سبحانه وتعالى
وقد ذَكَرَ اللهُ السكينةَ في مواطن منْ كتابِه عزَّ من قائلٍ
فقال :
ï´؟َأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَï´¾
ï´؟فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ ï´¾
ï´؟ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِï´¾
ï´؟فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ï´¾

والسَّكينةُ هي ثباتُ القلبِ إلى الرَّبّ
أو رسوخُ الجنان ثقةً بالرحمنِ
أو سُكُونُ الخاطرِ توكُّلاً على القادرِ

والسكينةُ هدوءُ لواعِجِ النفْسِ وسكونُها
واستئناسُها ورُكُودُها
وعدمُ تفلُّتِها ، وهي حالةٌ من الأمنِ ، يَحْظَىَ بها أهلُ الإيمانِ
تُنقذُهُمْ منْ مزالقِ الحيْرةِ والاضطرابِ ، ومهاوي الشَّكِّ
والتَّسخُّطِ ، وهي بحسب ولايةِ العبدِ لربِّه

وذكْرِه وشُكرِه لمولاهُ ، واستقامتِه على أمرهِ ، واتِّباعِ رسولِهِ
وتمسُّكِه بهدْيِه ، وحبِّه لخالقِهِ ، وثقتِه في مالكِ أمرهِ ،
والإعراضِ عمَّ سواهُ ، وهجْر ما عداهُ، لا يدعو إلا الله،
ولا يعبدُ إلا اياه
ï´؟ يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ
الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ï´¾

المصدر: منتديات جنون الغرام

]]> ✦إسلامِي هو سر حياتي ✦ نواف htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=131 إسرائيل توسع عمليتها البرية إلى ما بعد الخط الأصفر بجنوب ل htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=130&goto=newpost Fri, 29 May 2026 00:54:23 GMT رغم الهدنة، تتواصل العمليات العسكرية المتبادلة بين إسرائيل وحزب الله في لبنان، حيث قالت إسرالئي إنها ضربت بنى تحتية للحزب، فيما أكد الجيش...

إسرائيل توسع عمليتها البرية إلى ما بعد الخط الأصفر بجنوب ل

رغم الهدنة، تتواصل العمليات العسكرية المتبادلة
بين إسرائيل وحزب الله في لبنان، حيث قالت إسرالئي
إنها ضربت بنى تحتية للحزب، فيما أكد الجيش الإسرائيلي
أنه وسع نطاق عملياته البرية إلى ما بعد "الخط الأصفر في جنوب لبنان.

أكثر...

المصدر: منتديات جنون الغرام

]]> ✦أخبار وأحداث العالم✦ نبض المشاعر htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=130 السعودية تقنيات ذكاء اصطناعي لتعزيز خدمات الحج htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=129&goto=newpost Fri, 29 May 2026 00:50:53 GMT توظف السعودية تقنيات الذكاء الاصطناعي لخدمة الحجاج وتوفر لهم روبوت الوقاية الذي يقدّم إرشادات توعوية لضمان أداء المناسك بصحة وأمان. ويأتي ذلك ضمن...

السعودية تقنيات ذكاء اصطناعي لتعزيز خدمات الحج

توظف السعودية تقنيات الذكاء الاصطناعي لخدمة الحجاج
وتوفر لهم روبوت الوقاية الذي يقدّم إرشادات توعوية
لضمان أداء المناسك بصحة وأمان. ويأتي ذلك ضمن جهود
المملكة لتعزيز السلامة الصحية والحد من مخاطر فيروسي
إيبولا وهانتا.

أكثر...

المصدر: منتديات جنون الغرام

]]> ✦أخبار وأحداث العالم✦ نبض المشاعر htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=129 سمفونية خروف العيد htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=128&goto=newpost Fri, 29 May 2026 00:46:43 GMT بين الحنين إلى “لمة” العائلة، وضغط التقاليد، وصخب وسائل التواصل الاجتماعي، تتغير علاقة بعض الشباب المغاربة بعيد الأضحى بسبب التحولات الاقتصادية...

سمفونية خروف العيد

بين الحنين إلى “لمة” العائلة، وضغط التقاليد، وصخب وسائل التواصل الاجتماعي، تتغير علاقة بعض الشباب
المغاربة بعيد الأضحى بسبب التحولات الاقتصادية وأنماط العيش
الجديدة. ويبدو العيد اليوم مرآة لتحولات أعمق يعيشها المجتمع.

أكثر...

المصدر: منتديات جنون الغرام

]]> ✦أخبار وأحداث العالم✦ نبض المشاعر htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=128 ماذا تكتُب على جدار الزمن htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=127&goto=newpost Fri, 29 May 2026 00:31:11 GMT لا أنكر أنني بارعٌ في الكتابه .. لكنني أحياناً كثيره أسقط في وادي التلعثم ‘ حين يتعلق الأمر بالتعبير عن لحظات الإمتنان أو أشياء أخرى لاتوصف.. ...

ماذا تكتُب على جدار الزمن

لا أنكر أنني بارعٌ في الكتابه ..
لكنني أحياناً كثيره أسقط في وادي التلعثم ‘
حين يتعلق الأمر بالتعبير عن لحظات الإمتنان
أو أشياء أخرى لاتوصف..

((
))

ع م ا ر

المصدر: منتديات جنون الغرام

]]> ✦ترويقة الأعضاء✦ نبض المشاعر htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=127 رسم الاقواس في العمليات الهندسية htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=126&goto=newpost Thu, 28 May 2026 23:24:45 GMT WtOjNFcXssk

رسم الاقواس في العمليات الهندسية


المصدر: منتديات جنون الغرام

]]> ✦لتربيه والتعليم واللغات ✦ نزاي القلوب htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=126 الأرقام و الحروف و الأعدادات htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=125&goto=newpost Thu, 28 May 2026 23:22:45 GMT رُبّما درست شيئاً عن الحضارات البشرية القديمة التي سادت قبل آلاف السنين ! ولكن : هل سمعتَ بالحضارة الرومانية ?? هل شاهدتَ مثل هذه الساعة ؟ ...

الأرقام و الحروف و الأعدادات

رُبّما درست شيئاً عن الحضارات البشرية القديمة التي سادت قبل آلاف السنين ! ولكن :
هل سمعتَ بالحضارة الرومانية ??

هل شاهدتَ مثل هذه الساعة ؟

سنتعرف هنا وبشكل مختصر إلى رموز الأرقام التي استعملها الرومان وإلى كيفية كتابة الأعداد وطرق الجمع والطرح التي استعملوها في حياتهم اليومية

لقد استنبط الرومان نظاماً للأرقام أساسه الحروف الهجائية .
فقد استخدموا الحرف I ليدل على الرقم واحد (1) ، والحرف V ليدل على الرقم خمسة (5) والحرف X ليدل على العدد 10.
الحرف I =ه1 الحرف V =ه5 الحرف X =ه 10

من الواضح أن الرومان اعتمدوا الحرف I للدلالة على العدد (1) لأن شكل الحرف I يشبه الشرطة أو العصا الواحدة .

لقد استخدم الرومان الحرف V ليرمز إلى العدد (5) ولعلهم استخدموا هذا الحرف دون سواه لتشابهه مع وضع السبابة والخنصر
في اليد الواحدة عند العد باستخدام أصابع اليد .

وقد يكون هذا دافعهم لاستخدام الحرف X للدلالة على العدد
(10) فهو أيضاً يشبه الحرف X مع وضع اليدين معاً كما الشكل
ويعتقد الكثير من العلماء أن الرومان كتبوا في البداية العدد عشرة على صورة ثم اختصروا هذا الكتابة باستخدام الحرف X .

كان من البديهي أن يَرمُز الرومان إلى العدد 2 بالحرف I مكرراً مرتين 2 = II
وإلى العدد 3 بالحرف I مكرراً ثلاث مرات 3 = III
ولكن ماذا عن العدد 4 ؟
ربما وجد الرومان صعوبة في كتابة الحرف I مكرراً أربعة مرات ( IIII ) ! ولهذا نجد أنهم استفادوا من مفهوم الطرح والجمع
في كتابة العدد (4) والعدد (9) .

كانت طريقة كتابة الرومان لناتج ( باقي ) طرح عددين من بعضهما مبسطة وتتم بكتابة العدد الأصغر إلى يسار العدد الأكبر
ويكون عندهم الترتيب المتجاور للحرفين هو الرمز الدال على باقي ( ناتج ) الطرح

حسناً ! لقد تعلمت الآن كيف استخدم الرومان عملية الطرح لكتابة العددين 4 ، 9

IV أربعة IX تسعة

ولكن ماذا عن العدد ( 6 ) والعدد ( 11 ) ؟؟

وبالمثل ، اعتمد الرومان طريقة مبسطة لكتابة ناتج عملية الجمع (الإضافة) بين عددين ،
وذلك يوضع العدد الأصغر إلى يمين العدد الأكبر ويكون الرمز الناتج من تجاور الحرفين هو الرمز الدال على ناتج الجمع أو الإضافة .

1 + 5 = 6
1 + 10 = 11
VI = V + I
XI = X + I
دعونا نرى الآن الأعداد التي يمكننا كتابتها
1 + 1 = 2
1 + 5 = 6
1 + 10 = 11
II = I + I
VI = V + I
XI = X + I
5 + 10 = 15
1 + 2 = 3
3 + 5 = 8
XV=X+V
III = II + I
VIII=V+III
3 +10 = 13
5 - 1 = 4
10 - 1 = 9
XIII=X+III
IV = I - V
IX = I - X
تُرى هل تستطيع كتابة أعداد أخرى ؟
39
35
21
9
14
لقد تمكن الرومان باستخدام الرموز (الحروف) الثلاثة I ، V ، X من كتابة الأعداد من واحد ( 1 ) إلى العدد تسعةٍ وثلاثين ( 39 ).
ولكنهم مرة أخرى عندما فكروا بالأعداد الأكبر ، وجدوا أن الأسهل لهم استخدام بعض الحروف الهجائية الأخرى لتسهيل كتابة واحتساب الأعداد الأكبر من العدد 39 .
الحرف C يعني العدد 100
الحرف L يعني العدد 50
يدل الحرف C إلى كلمة Centum ( سِنتُم ) اللاتينية وهي تعني مئة .
وهكذا ..
10 + 50 = 60
50 - 10 = 40
LX = L + X
XL = X - L
5 + 50 = 55
5+ ( 50 - 10 ) = 45
LV = L + V
XLV = XL + V
100 - 10 = 90
30 + 50 = 80
XC = X - C
LXXX=L+XXX
وكذلك استخدم الرومان حروفاً هجائية جديدة لتدل على أعداد أكبر .
1000 = M
500 = D
39 = XXIX
35 = XXXV
21 = XXI
9 = XIX
14 = XIV

المصدر: منتديات جنون الغرام

]]> ✦لتربيه والتعليم واللغات ✦ نزاي القلوب htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=125 هيا نفوس البشر htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=124&goto=newpost Thu, 28 May 2026 22:57:30 GMT هي أضيق من خرم ابره نفوســــنا أحيانا تتحول الحياة بدون مقدمات إلى معركة خالية من الأسلحة النارية ويكون السلاح حينها هو التصرفات الغريبة المعركة...

هيا نفوس البشر

هي أضيق من خرم ابره نفوســــنا
أحيانا تتحول الحياة بدون مقدمات إلى
معركة خالية من الأسلحة النارية
ويكون السلاح حينها هو التصرفات الغريبة
المعركة هذه سببها يعودإلى
_ نفو س البشر _
التي تحمل الكثير من الأسرار
اتسع الكون
واتسع باتساعه كل شيء
الأراضي والمباني والدور
وضاقت مع اتساعه النفوس
حقاً ضاقت نفوس البشرحتى أننا أصبحنا نرى أثر ضيقها في أفراحنا وأتراحنا
يأتي الواحد فينا ونفسه كما يقولون في " أنفه "
لا يريد الحديث مع الآخرين وكلمه من الآخرقد
تشعل نار بوجهه لا تنطفئ مع أبسط نقاش
قد ينكره.. لا يتحمل رأي الآخر أيا كان
ولا يتحمل تصرف من زميله أو صديقه أوأخاه
وخطأ بسيط منه قد يغضبه ويوقد جدال لا آخرله
لمَ أصبحنا كذلك ؟
لمَ ضاقت نفوسنا ؟
لمَ أصبحنا نجهل طريق البشاشة والابتسامة والكلمة الطيبة؟
لمَ تدهور حالنا لهذا الحد المحزن المثير للشفقة؟
لمَ أصبحت نفوسنا ضيقة كخرم إبرة أو هي أضيق؟

لمَ لا تصبح نفوسنا " بوسع السماء ونقائها "
لا يعكر صفوها طائر طار أو وقعتتحمل كثافة الغيوم وإن ضاقت بها نفسها
نبذته مطراً شهياً يروي كل ظمآن
ويسقى الأرض العطشى
ويبهج كل من في الأرض من أحياء وموتى
لمَ لا تصبح نفوسنا " صفاء البحر وعمقه "
يحمل في جوفه الجواهر والدرر
لا يعكر صفوه شيء .. يسمع بل يصغي
بنظرة يريحك ويزيل همومك
وبموجة واحده يجعلك تبتسم للحياة
واسع على مد النظر وعميق إلى أبعد حد
لتكن نفوسنا كـ " وسع السماء ونقائها "

وَ " صفاء البحر وعمقه "
بعض البشر ملائكة
يشبهون فصل الربيع في أرواحهم
ويشبهون قطرة الندى في حضورهم
ويشبهون السماء بنقاء نفوسهم

أحيانا تتحول الحياة بدون مقدمات إلى
معركة خالية من الأسلحة النارية
ويكون السلاح حينها هو التصرفات الغريبة
المعركة هذه سببها يعودإلى
_ نفوس البشر _
التي تحمل الكثير من الأسرار
اتسع الكون
واتسع باتساعه كل شيء
الأراضي والمباني والدور
وضاقت مع اتساعه النفوس
حقاً ضاقت نفوس البشرحتى أننا أصبحنا نرى أثر ضيقها في أفراحنا وأتراحنا
يأتي الواحد فينا ونفسه كما يقولون في " أنفه "
لا يريد الحديث مع الآخرين وكلمه من الآخرقد
تشعل نار بوجهه لا تنطفئ مع أبسط نقاش
قد ينكره.. لا يتحمل رأي الآخر أيا كان
ولا يتحمل تصرف من زميله أو صديقه أوأخاه
وخطأ بسيط منه قد يغضبه ويوقد جدال لا آخرله
لمَ أصبحنا كذلك ؟
لمَ ضاقت نفوسنا ؟
لمَ أصبحنا نجهل طريق البشاشة والابتسامة والكلمة الطيبة؟
لمَ تدهور حالنا لهذا الحد المحزن المثير للشفقة؟
لمَ أصبحت نفوسنا ضيقة كخرم إبرة أو هي أضيق؟

لمَ لا تصبح نفوسنا " بوسع السماء ونقائها "
لا يعكر صفوها طائر طار أو وقعتتحمل كثافة الغيوم وإن ضاقت بها نفسها
نبذته مطراً شهياً يروي كل ظمآن
ويسقى الأرض العطشى
ويبهج كل من في الأرض من أحياء وموتى
لمَ لا تصبح نفوسنا " صفاء البحر وعمقه "
يحمل في جوفه الجواهر والدرر
لا يعكر صفوه شيء .. يسمع بل يصغي
بنظرة يريحك ويزيل همومك
وبموجة واحده يجعلك تبتسم للحياة
واسع على مد النظر وعميق إلى أبعد حد
لتكن نفوسنا كـ " وسع السماء ونقائها "

وَ " صفاء البحر وعمقه "
بعض البشر ملائكة
يشبهون فصل الربيع في أرواحهم
ويشبهون قطرة الندى في حضورهم
ويشبهون السماء بنقاء نفوسهم
غالبًا .. لا يدرك وجودهم الإنسان
إلا بعد رحيلهم عنه

المصدر: منتديات جنون الغرام

]]> ✦هدِير الورق العام✦ نواف htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=124 الرجولة كما حددها القرآن htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=123&goto=newpost Thu, 28 May 2026 22:44:36 GMT الرجولة كما حدَّدها القرآن تخالف ما يسبق إلى الأذهان، وما درج وغلب على فهم بني الإنسان، فقد حدَّد القرآن للرجولة شروطها، وحدَّ لها حدَّها، وعرف لها...

الرجولة كما حددها القرآن

الرجولة كما حدَّدها القرآن تخالف ما يسبق إلى الأذهان، وما درج وغلب على فهم بني الإنسان، فقد حدَّد القرآن للرجولة شروطها، وحدَّ لها حدَّها، وعرف لها رجالها.

فالرُّجولة في القرآن اسمٌ جامعٌ لكلِّ الشمائل، ووصف شاملٌ لكل الفضائل، ترتفع الرجولة بالعبد إلى مصافِّ الأصفياء، وترتقي به في مدارج الأولياء؛ مِن أحياء وأموات وشهداء.

ضبَط القرآن شروطها، وحدَّد لها معالمها، وحدَّثنا عن صفات أصحابها، فذكَرها ربُّنا بين دفتَي المُصحف الشريف ثلاث مرات، مقرونةً بصفات الطهر والطهارة، والصلاح والعبادة، والقتال في سبيل الله والشهادة، وذكَرها مرات أُخَر بصفة الذُّكورة.

المرَّة الأولى: ذكرها في سورة التوبة يَصف بها عباده الطاهرين المُتطهِّرين، أهل مسجد قباء، عُمار مسجد الله الذي بناه رسوله - صلى الله عليه وسلم - على أُسُس التقوى، مقابل مسجد المنافقين المؤسَّس على النفاق والشقاق: ﴿ لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ﴾ [التوبة: 108]، يَتطهرون بالماء مِن النجاسات والأقذار، كما يتطهرون من الذنوب بالتوبة والاستغفار، رجالٌ يُحبُّون الله ويُحبهم، فهمُ الرجال، وتلك صفتهم كما حددها القرآن الكريم.

المرة الثانية: التي ذكَر ربُّنا - جل جلاله - فيها الرجولة كانت بسورة النور، وصف بها عبادًا له، لا تشغلهم الشَّواغل عنه، ولا تبعدهم منه، كلما ازدادت الشواغل ازدادوا منه قربًا وله طلبًا، يَغشَون بيوتَه، يُكثرون فيها من ذكره، مساءه وصُبحَه، نهاره وليله، يُرفَع في هاته البيوت اسمُه، كلُّ ذلك بإذنه - تبارك وتعالى - الجليل في ملكه؛ ﴿ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴾ [ النور: 36، 37].

رجالٌ أصحاب هِمَم وعزائم، لا تجارة تُلهيهم ولا بيع، لا تشغلهم الدنيا وزخرفها وزينتها وملاذُّها، لا بَيعها ولا ربحها؛ خوفَ يومٍ تتقلَّب فيه القلوب والأبصار، وهم يُعرَضون على الواحد القهار.

المرة الثالثة:التي وصف بها ربُّنا عباده بوصف الرجولة في سورة الأحزاب، وصفٌ لأشخاص تبوؤوا تلك المكانة "رجال"، رجالٌ صدقوا العهد، وأنجزوا الوعد، صبروا ابتغاء وجه ربِّهم في البأساء والضراء، وكانوا لعهدهم مع ربِّهم أوفياء؛ كأنس بن النضر - رضي الله عنه - وغيره، وقد غاب عن بدرٍ فقال: "لئن أراني الله - تعالى - مع رسول الله مَشهدًا فيما بعد، ليَريَنَّ الله ما أصنع"، فأراه الله يوم أحدٍ، فأوفى اللهَ بما وعده، وخرَّ صريعًا يوم أحدٍ ابتغاء وجه الله، صدَقَ اللهَ فصَدَقه، أنزل فيه الجليل قرآنًا، وجعل مثل عمله للرجولة عنوانًا: ﴿ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ﴾ [الأحزاب: 23].

فارتقِ للرجولة بهذه الصفات، ولا تخلد للذكورة التي تستوي في صفاتها جلُّ المخلوقات؛ فالذكورة غير الرجولة، وليس كل ذكرٍ رجلاً.
المصدر: منتديات جنون الغرام

]]> ✦القرآن الكرِيـم وحكامه✦ بــ د ر htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=123 تفسير سورة القصص htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=122&goto=newpost Thu, 28 May 2026 22:37:36 GMT صورة: https://up6.cc/2026/05/17799531857323.jpg | سورة القصص مكية | رقم السورة: 28 - عدد آياتها : 88 عدد كلماتها : 1,441 إِنَّ الَّذِي فَرَضَ...

تفسير سورة القصص

تفسير سورة القصص

| سورة القصص مكية | رقم السورة: 28 - عدد آياتها : 88 عدد كلماتها : 1,441

إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (85)

إن الذي أنزل عليك -أيها الرسول- القرآن, وفرض عليك تبليغه والتمسُّك به, لمرجعك إلى الموضع الذي خرجت منه, وهو
"مكة", قل -أيها الرسول- لهؤلاء المشركين: ربي أعلم مَن جاء بالهدى, ومن هو في ذهابٍ واضحٍ عن الحق.
وَمَا كُنتَ تَرْجُوا أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلاَّ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ ظَهِيراً لِلْكَافِرِينَ (86)
وما كنت -أيها الرسول- تؤمِّل نزول القرآن عليك, لكن الله سبحانه وتعالى رحمك فأنزله عليك, فاشكر لله تعالى على نِعَمه,
ولا تكوننَّ عونًا لأهل الشرك والضلال.
وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (87)
ولا يصرفَنَّك هؤلاء المشركون عن تبليغ آيات ربك وحججه, بعد أن أنزلها إليك, وبلِّغ رسالة ربك, ولا تكونن من المشركين
في شيء.
وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88)
ولا تعبد مع الله معبودًا أخر; فلا معبود بحق إلا الله, كل شيء هالك وفانٍ إلا وجهه, له الحكم, وإليه ترجعون من بعد
موتكم للحساب والجزاء. وفي هذه الآية إثبات صفة الوجه لله تعالى كما يليق بكماله وعظمة جلاله.

المصدر: منتديات جنون الغرام

]]> ✦القرآن الكرِيـم وحكامه✦ بــ د ر htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=122 القواعد في النحو والإعراب htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=121&goto=newpost Wed, 27 May 2026 23:56:41 GMT قال ابن مالك : بالجر والتنوين والنداء وأل ..............ومسند للاسم تميز حصل علامات الفعل : للفعل خمس علامات :قد ، والسين ، وسوف ، وتاء...

القواعد في النحو والإعراب

قال ابن مالك :

بالجر والتنوين والنداء وأل ..............ومسند للاسم تميز حصل

علامات الفعل :
للفعل خمس علامات :قد ، والسين ، وسوف ، وتاء التأنيث الساكنة ،وتاء الفاعل ،والدلالة على الأمر اذا كان مشتقا .
-أما (قد) فتدخل على الماضي والمضارع نحو :قد قام ،وقد يقوم .
وأما (السين ) و(سوف) فيختصان بالمضارع نحو :سيقوم ،وسوف يقوم .
-وأما (تاء التأنيث الساكنة ) و(تاء الفاعل ) فيختصان بالفعل الماضي نحو :قامت - وقمت ، ضربت -ضربت .
وأما الدلالة على الأمر اذا كان مشتقا فيختصان بفعل الأمر نحو :كل -واقرأ -وتعلم .

قال في ملحة الاعراب :
والفعل ما يدخل قـــد الســــــين ...............عليـــه مثـــــــــل بــــان أو يبــــــين
أو لحقتــــــه تـــــاء من يحدث ......................كقولهم في ليــــــس لست أنفـــــــث
أو كان أمرا ذا اشتقاق نحو قل.................ومثله ادخل وانبسط واشرب وكل

فائدته
-قد حرف تحقيق - والسين حرف تنفيس - وسوف حرف تسويف .
-تاء الفاعل تكون مضمومة أو مكسورة أو مفتوحة
فالمضمومة للمتكلم - والمفتوحة للمخاطب - والمكسورة للمخاطبة
علامات الحرف

الحرف ليس له علامة وعلامته عدم قبول العلامة :فكل كلمة لم تقبل علامات الاسم ولا الفعل فهي حرف
قال في ملحة الاعراب
والحرف ما ليس له علامة.............. فقس على قولي تكــــــن علامة
مثالــــــه حتى ولا وثمـــا ...................وهل وبل ولو ولم ولمـــــا
فائدته

حتى :حرف جر ويكون حرف عطف
لا :حرف نفي وتكون حرف نهي
بل :حرف اضراب
لما ولم :حرفا نفي وجزم
ثم :حرف عطف
هل :حرف استفهام
لو :حرف امتناع لامتناع

المصدر: منتديات جنون الغرام

]]> ✦قسم الكتب الثقافية ✦ سمو الذات htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=121 على اوتار الصفاء htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=120&goto=newpost Tue, 26 May 2026 23:31:39 GMT كثيرة هي المفارقات التي نمر بها في حياتنا اليومية .. تسحقنا أحداث مؤلمة تكتسح وجداننا فتردينا قتلى ... ثم يشع بصيص السعادة لحين ..فتذبل شمعة الفرح...

على اوتار الصفاء

كثيرة هي المفارقات التي نمر بها في حياتنا اليومية ..
تسحقنا أحداث مؤلمة تكتسح وجداننا فتردينا قتلى ...
ثم يشع بصيص السعادة لحين ..فتذبل شمعة الفرح و الابتسامة شيئاً فشيئ

علـــى أوتـــــارالصفاء..
أن نعيش يومنا بكل لحظاته ونستمتع أننا أحياء في هذه الحياة ..نتعلم أن نعطي بكل محبة ..
والاغداق بكل المشاعر الطيبة..ونعلن الإضراب على الانانية ..وحب الذات ...

علـــى أوتـــــارالصفاء
أن نروض نفوسنا لتسير في طريق حب الحياة والاصرار على تحقيق الأفضل بالفرص المتاحة إلينا ..
قد تتشاطر الأفكار هنا وهناك ..تقفز فكره جديدة .. تحليل جديد..توضع بنود تنفيذها .. ترسم الأسس..

علـــى أوتـــــارالصفاء
هناك رياح عاتية تشتد كلما اقتربنا من أهدافنا .. وقد تهطل أمطار كئيبة تحاول تحطيمنا ..
وردعنا عن المسار الصحيح..وقد نطعن في قلب إرادتنا ..فتنتحر آمال كثيرة ..
ويعدم الإصرار في مشنقة الخوف والتردد..

علـــى أوتـــــارالصفاء
لكن هناك في صميمنا نجد القدرة على تحقيق ما تصبو إليه بكل فخر وبكل قوة
لنعتلي جبال عالية ونصل إلى قممها ..

علـــى أوتـــــار الصفاء
لنرتوي من شلالات الإنجاز ..نرسم بألوان زاهية خطانا ..نحدد أهدافنا و مميزاتنا ..
نجتاز الطريق الوعر بكل جرأة ...

المصدر: منتديات جنون الغرام

]]> ✦هدِير الورق العام✦ نزاي القلوب htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=120 ضوابط الإعجاز العلمي في القرآن الكريم htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=119&goto=newpost Tue, 26 May 2026 22:17:27 GMT السؤال ما هي ضوابط الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، ومتى لا يصح أن يتعدى آراء السلف وأقوال المفسرين؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على...

ضوابط الإعجاز العلمي في القرآن الكريم

السؤال
ما هي ضوابط الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، ومتى لا يصح أن يتعدى آراء السلف وأقوال المفسرين؟

الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلعل أوضح ما وجدناه في ذلك، هو محاضرة الشيخ عبد الله بن بيه، فقد تكلم على هذه الضوابط،
وذكر أنه لا تجوز مخالفة نصوص الوحيين، ولغة العرب، وتجوز مخالفة السلف فيما اعتمدوا
فيه المجاز، وكان الإعجاز العلمي تعضده الحقيقة اللغوية.

وهذا هو نص محاضرته عن الإعجاز: القرآن المجيد هو المعجزة التي تخاطب أجيال
البشرية المتعاقبة؛ لتهديها إلى البارئ جل وعلا، وإلى سبيل النجاة، والخلود في دار
المقامة والكرامة ولتعريف الإنسان على حكمة خلقه.

وكل جيل سيجد في كتاب الله من البينات، ما يقيم عليه الحجة
(ليهلك من هلك عن بينة، ويحيا من حي عن بينة) ومعنى ذلك أن باب التفسير
سيظل مفتوحاً أمام الأجيال في نطاق احترام ثوابت التفسير وهي :

1- المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم.

2- المأثور عن أصحابه عليهم رضوان الله.

3- مقتضيات اللغة العربية. فإذا احترمت هذه الثوابت، فلا حرج -إن شاء الله- على المفسر،
ولعله لا يدخل تحت طائلة الوعيد في الحديث الذي رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي
عنه عليه الصلاة والسلام: ( من تكلم في القرآن برأيه فأصاب، فقد أخطأ ).
وقول الصديق -رضي الله عنه- وقد سئل عن الأب فقال: (أي أرض تقلني،
وأي سماء تظلني، إذا قلت في القرآن برأيي؟).

فكل الأدلة تشير إلى أن شخصاً قد يفتح له بفهم في كتاب الله، لم يكن معروفاً لغيره
. وهذا ما يشير إليه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس:
(اللهم فقه في الدين، وعلمه التأويل )، واتفق العلماء على أنه تأويل القرآن،
وقول أمير المؤمنين علي -رضي الله عنه، وأرضاه- لما قال له أبو حنيفة: هل
عندكم شيء من الوحي ليس في كتاب الله؟ فقال: (لا والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة،
لا أعلمه إلا فهماً يعطيه الله رجلاً في القرآن ).

فهذا الفهم هو الذي نعتمد عليه في تعاملنا مع القرآن بالعلوم.

وقد قال الفخر الرازي: (إن المتقدمين إذا ذكروا وجهاً في تفسير الآية،
فذلك لا يمنع المتأخرين من استنباط وجه آخر في تفسيرها )

هذا في التفسير بما لم يؤثر عن السلف بصفة خاصة، أما فيما يتعلق بالتفسير العلمي،
فقد اختلفت أنظار العلماء، ولعل أقرب ذلك إلى الصواب. وأولاه بالإتباع ما قاله في التحرير
والتنوير، حيث يقول ابن عاشور: (.. وإن بعض مسائل العلوم قد تكون أشد تعلقاً بتفسير
آي القرآن ….. وكذا قوله تعالى: ( أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها
وما لها من فروج ) فإن القصد منه الاعتبار بالحالة المشاهدة، فلو زاد المفسر ففصل
تلك الحالة، وبين أسرارها، وعللها، بما هو مبين علم الهيئة، كان قد زاد للمقصد خدمة.

وأما على وجه التوفيق بين المعنى القرآني، وبين المسائل الصحيحة من العلم حيث يمكن الجمع،
وأما على وجه الاسترواح من الآية، كما يؤخذ من قوله تعالى: ( ويوم نسير الجبال )
أن فناء الأرض بالزلازل، ومن قوله تعالى: (إذا الشمس كورت ) .. الآية.
أن نظام الجاذبية يختل عند فناء العالم ) ...

أما الإعجاز العلمي: فهو إعجاز خبري بدون شك، ولكن وسيلة كشفه هي العلوم المعاصرة.
ومعنى ذلك أن مستقر النبأ يجيء عن طريق العلوم العصرية ( لكل نبأٍ مستقر) مستقره
يوم اكتشافه، وهو أمر لا ينافي نصوص الشريعة، ولا مقاصدها.

والإعجاز العلمي مركب من لفظين أولهما: الإعجاز، وهو السبق، والفوت،
وهو أيضاً جعل الآخر عاجزاً.

وثانيهما: العلم، وهو كما يقول الأصفهاني: (إدراك الشيء على حقيقته. وذلك ضربان،
أحدهما: إدراك ذات الشيء.

والثاني: الحكم على الشيء بوجود شيء، هو موجود به، أو نفي شيء، هو منفي عنه).

والعلم هنا المراد به ما كشفته العلوم التجريبية من حقائق كونية، بحقائق مقررة في
القرآن الكريم، أو السنة النبوية، ووجه الإعجاز يتركب من ثلاثة عناصر: عنصر الزمان،
والرسول الأمي صلى الله عليه وسلم، والكشف العلمي المتأخر، وذلك أنه يستحيل عادة
في ذلك الزمان، أي زمان الوحي إدراك هذه الحقيقة بالوسائل البشرية المتاحة، ويستحيل
في كل زمان أن يدركها رجل أمي صلى الله عليه وسلم، لم يتعاط وسائل العلوم،
ومقدماتها الضرورية في كل زمان للوصول إلى نتائج معينة.

أما العنصر الثالث فهو الاكتشاف المتأخر لهذه الحقيقة. ولكن يجب أن يضبط ذلك بضوابط
من شأنها أن تحدد الإطار الشرعي للتعامل مع هذا الموضوع، حتى لا تتفرق السبل، ويتنكب
عن الجادة، ويصبح موضوع الإعجاز فوضى لا توصف بالخطأ الاجتهادي، بل يجب أن
توصم بالخطر الذي يصل إلى الافتراء، والقول في كتاب الله بلا علم، والوقوع تحت طائلة
الوعيد: (من قال في كتاب الله بغير علم فهو مخطئ ولو كان مصيباً ) .

-الضابط الأول: أن يكون معنى اللفظ الوارد في الكتاب، والسنة والذي يقصد مطابقته
للحقيقة العلمية، مفسراً بتفسير نبوي عنه عليه الصلاة والسلام، أو مفسراً من قبل صحابي
كتفسير ابن عباس -رضي الله عنه- (للرتق ) في قوله تعالى: ( أولم ير الذين كفروا
أن السماوات والأرض كانتا رتقاً ) بكونها ملتصقتين. فقد قال ابن عباس، والحسن،
وعطاء، والضحاك، وقتادة: يعني أنها كانت شيئاً واحداً ملتزقتين) القرطبي .

-والكيفية التي كان عليها الجسم المرتوق قبل الفتق، غير معروفة على سبيل التأكيد،
إلا أن بعض قصص التراث، تروي شيئاً قد لا يكون بعيدا عما تصوره القائلون بنظرية
الانفجار الكبير، التي ترى أن جسيما متناهيا في الصغر من الطاقة الخالصة، ذا كثافة،
وحرارة هائلة، انفجرت، فتناثرت أجزاؤه في شتى الاتجاهات في شكل سحب)

وقد عاد العلماء إلى هذه النظرية، استناداً إلى معلومات القمر الصناعي الأمريكي في
أبريل 1992 م، ....

- الضابط الثاني: في غياب تفسير نبوي، أو تفسير صحابي؛ فالضابط أن يكون التفسير
بمقتضيات اللغة العربية، بأن يكون إطلاق اللفظ على المعنى من قبيل الحقيقة
(وهي استعمال اللفظ فيما وضعت له العرب وضعاً ) ويتصور ذلك في مرتبتين:

مرتبة (المفسر ) عند الأحناف، وهو النص عند الجمهور؛ لأنه لفظ لا يدل على
معنى واحد لا يقبل التأويل.

مرتبة الظاهر: لفظ احتمل أكثر من معنى، إلا أنه أظهر في أحد معانيه، أن يكون اللفظ حقيقة
عرفية، أو شرعية. إذا لم يكن اللفظ نصاً، ولا ظاهراً حقيقة بأي معنى من المعاني،
فإن عدل عن الحقيقة إلى المجاز، وعن الظاهر إلى المعنى المرجوح، فإن الأمر سيكون
من قبيل التأويل الذي يجب أن ينضبط بضوابط التأويل التي تقتضي وجود قرينة من نص آخر،
أو قياس مع احتمال اللفظ للمعنى المرجوح احتمالاً لغوياً لا غبار عليه، وقد تكون الحقيقة العلمية
إذا كانت أكيدة فـ (خضراً ) في قوله تعالى: ( فأخرجنا منه خضراً ) هو الشيء الأخضر.
هذا ظاهره،
إلا أن حمله على اليخضور بالمصطلح العلمي، أمر سهل لاحتمال اللفظ احتمالاً لا غبار عليه،
وتأكيد الحقيقة العلمية. إلا أن الشيء الذي يجب الانتباه إليه أن التفسير العلمي، قد يكون
موافقاً للحقيقة الوضعية، لكنه يقابل مجازاً درج المفسرون عليه؛ مما يقتضي من الباحث التقصي
عن عدم وجود تفسير نبوي، ولا صحابي، فإن اطمأن إلى ذلك، أمكن حمل اللفظ
على حقيقته الوضعية؛ وبالتالي الالتقاء بين الحقيقة العلمية، والحقيقة القرآنية كما في آية:
( وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس ) إذا صحت الحقيقة التي وصل العالمان
الأمريكيان فولر، وزميله في الحديد. فيكون الإنزال على حقيقته، يوضح ذلك حديث:
(إن الله أنزل أربع بركات من السماء إلى الأرض: الحديد، والنار، والماء، والملح)
عن القرطبي في تفسيره.

وقد فسر أكثر المفسرين (الإنزال) بأنه استعارة لخلق معدن الحديد، كما هي عبارة صاحب
التحرير والتنوير.

هذه هي الضوابط التي يجب على كل باحث أن يضعها في حسابه، وهو يحاول أن يتعامل
مع الإعجاز العلمي في القرآن. ومع هذا فلا حجر في التعامل مع الإشارات القرآنية،
والحديثية بشرط عدم الإخلال بالنص، وعدم الخروج عليه. فمن القواعد المقررة عند الأصوليين،
أن الإشارة لا يعتد بها إذا خالفت النص، والحقيقة أن مخالفتها للنص، دليل على عدم وجود إشارة.

كما يمكن للباحثين أن يجعلوا بحوثهم تدور حول بعض القضايا العامة في خلق الكون كقانون
الزوجية، الذي تكرر التصريح به في أكثر من آية في الإنسان، والأنعام:
( جعل لكم من أنفسكم أزواجاً ومن الأنعام أزواجاً يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء
وهو السميع البصير ) سورة الشورى –11-

كذلك فإن الزوجية وردت في النبات: ( وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج ) سورة ق – 7 .
إلا أن الزوجية جاءت في صيغة العموم، والشمول في خلق الكون: ( والسماء بنيناها بأييدٍ
وإنا لموسعون*والأرض فرشناها فنعم الماهدون* ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون
*ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين*ولا تجعلوا مع الله إلهاً ءاخر إني لكم منه نذير مبين )
الذاريات 47 –50 .

إن الزوجية من خصائص المخلوقات، ودليل الاحتياج والافتقار، والوحدانية، والفردانية
من خصوصيات الخالق، وذلك ما يشير إليه التقابل في سورة الشورى، والذاريات. اهـ.

هذه المحاضرة موجودة على موقع الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن، والسنة.

والله أعلم.

المصدر: منتديات جنون الغرام

]]> ✦قسم للقصص الاسلامية✦ سلطان htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=119 مواقف من حياة الرسول ﷺ htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=118&goto=newpost Tue, 26 May 2026 22:11:15 GMT كان رسول الله ﷺ أعظم الناس خُلقًا ورحمةً وتواضعًا، ورغم ما واجهه من أذى وتعب في دعوته، إلا أنه قابل الإساءة بالصبر والحلم، فكان قدوةً للبشرية كلها....

مواقف من حياة الرسول ﷺ

كان رسول الله ﷺ أعظم الناس خُلقًا ورحمةً وتواضعًا، ورغم ما واجهه من أذى وتعب في دعوته، إلا أنه قابل الإساءة بالصبر والحلم، فكان قدوةً للبشرية كلها.
ومن أجمل المواقف التي تُظهر رحمته ﷺ، موقفه مع أهل الطائف حين ذهب يدعوهم إلى الإسلام، فقابلوه بالإيذاء والسخرية، حتى سال الدم من قدميه الشريفتين. ومع ذلك، حين جاءه ملك الجبال وقال له إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين، رفض ﷺ وقال:

“بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده”.
يا لها من رحمة عظيمة وقلب مليء بالعفو رغم شدة الألم.
وكان ﷺ قريبًا من الصغار والكبار، يجبر الخواطر ويواسي الحزين، حتى إنه كان يخفف الصلاة إذا سمع بكاء طفل رحمةً بأمه. وكان إذا صافح أحدًا لا ينزع يده حتى يكون الآخر هو الذي يتركها أولًا، تواضعًا وأدبًا.
ومن المواقف الجميلة أيضًا، أنه ﷺ كان يساعد أهل بيته في أعمال المنزل، يخيط ثوبه ويخدم نفسه، ليعلّم الأمة أن التواضع لا ينقص من قدر الإنسان شيئًا، بل يزيده رفعة عند الله وعند الناس.
لقد كانت حياته ﷺ مدرسة عظيمة مليئة بالدروس والعبر، تعلمنا الصبر، والرحمة، وحسن الخلق، والرفق بالناس.
فكلما قرأنا من سيرته شعرنا براحة وطمأنينة، لأننا نتعرف على أعظم إنسان وطأت قدماه هذه الأرض ﷺ 🤍

المصدر: منتديات جنون الغرام

]]> ✦الرسول والصحابة الكِرام✦ سلطان htts://www.jnonalgram.com/vb/showthread.php?t=118