عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الحج بطوله، قال في ذكر النساء: ولهنَّ عليكم رزقهنَّ وكسوتهنَّ بالمعروف؛ أخرجه مسلم.

المفردات:
في حديث الحج بطوله: أي في حديث جابر الذي وصف فيه حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة عشر من الهجرة، وما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه منذ قاموا من المدينة إلى أن طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم للإفاضة، وشَرِب من زمزم.

قال في ذكر النساء: أي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يَخطُب يوم عرفة بعرفة، فذكر تحريم دماء الناس وأموالهم، وأبطَل أمر الجاهلية، وأسقط المطالبة بما كان فيها من دمٍ، وأبطل الربا، ثم ذكر النساء، فأمر بتقوى الله فيهن.

رزقهنَّ: أي طعامهن ومُؤنتهن.

بالمعروف: أي بالمعتاد من غير تقتيرٍ أو تبذير.

البحث:
لفظ خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة التي ساقها مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال: فخطب الناس وقال: إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم أضَع من دمائنا دمُ ابن ربيعة بن الحارث، كان مُسترضعًا في بني سعد، فقتلتْه هذيل، وربا الجاهلية موضوع، وأول ربا أضع ربانا ربا عباس بن عبدالمطلب، فإنه موضوع كله، فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهنَّ بأمان الله، واستحللتُم فروجهنَّ بكلمة الله، ولكم عليهنَّ أنْ لا يُوطئن فُرشَكم أحدًا تكرهونه، فإن فعلنَ ذلك فاضربوهنَّ ضربًا غير مبرِّح، ولهن عليكم رزقهنَّ وكسوتهنَّ بالمعروف، وقد تركتُ فيكم ما لن تضلُّوا بعده إن اعتصمتُم به، كتاب الله؛ الحديث.

ما يفيده الحديث:
1- وجوب النفقة والكسوة للزوجة.
2- أن الواجب للزوجة من النفقة والكسوة هو ما كان بالمعروف.

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لا رضاع إلا في الحوْلين؛ رواه الدارقطني، وابن عدي مرفوعًا وموقوفًا، ورجَّحا الموقوف.

المفردات:
لا رضاع: أي: لا أثر للرضاع في التحريم والتحليل.

إلا في الحولين: أي: إلا إذا وقَع الرَّضاع من الصبي قبل أن يتمَّ عامين كاملين.

ورجَّحا الموقوف: أي: ورجَّح الدارقطني وابن عدي الموقوفَ على الصحابي دون المرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث.

البحث:
قال الدارقطني: نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا عثمان بن أبي شيبة نا طلحة بن يحيى عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله عن ابن عباس، قال: كان يقول: لا رَضاع بعد حولين كاملين.

نا الحسين بن إسماعيل وإبراهيم بن دبيس بن أحمد وغيرهما، قالوا: نا أبو الوليد بن برد الأنطاكي نا الهيثم بن جميل نا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا رضاع إلا ما كان في الحولين.

لم يُسنده عن ابن عيينة غيرُ الهيثم بن جميل، وهو ثقةٌ حافظٌ؛ اهـ، وقال الحافظ في تلخيص الحبير: لا رضاع إلا ما كان في الحولين؛ الدارقطني من حديث عمرو بن دينار عن ابن عباس، وقال: تفرَّد برفْعه الهيثم بن جميل عن ابن عيينة، وكان ثِقةً حافظًا، وقال ابن عدي: يُعرف بالهيثم، وغيره لا يرفَعه، وكان يَغلَط، ورواه سعيد بن منصور عن ابن عيينة، فوقَفه، وقال البيهقي: الصحيح موقوف؛ اهـ، ورواه عبد الرزاق في مصنفه ثنا معمر عن ابن عيينة به موقوفًا، ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه حدثنا ابن عيينة به موقوفًا.

الدرر المئون من سنن خاتم المرسلين (1-6)

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم المرسلين، نبينا ورسولنا محمدr , وعلى آله وصحبه, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.. أما بعد :
من سنن الرسول ﷺ :
1-طيب الكلام:
📝عن عدي بن حاتم رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: " اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة ". رواه البخاري ومسلم
وقال ﷺ : "...والكلمة الطيبة صدقة ". متفق عليه
2-صلاة ركعتين بعد الوضوء:
📝قال ﷺ : " مَا مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يُقْبِل بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ عَلَيْهِمَا إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ". رواه مسلم
وروى البخاري ومسلم عن عُثْمَانَ بْن عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قال رسول الله ﷺ : " مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ".
3-التَّنفس عند الشُّرب خارج الإناء ثلاثاً:
📝 عن أنسٍ رضي الله عنه قال: كان رسول الله ﷺ يتنفَّس في الشَّراب ثلاثاً ويقول:"إنَّه أروى، وأبرأ، وأمْرأ". متفق عليه
4-الاصلاح بين المتخاصمين:
📝عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : " ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا: بلى، قال: إصلاح ذات البين، وفساد ذات البين الحالقة ". صححه الألباني
والإصلاح بين الناس معدود في الصدقات بقول النبي ﷺ: " كل سلامى من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة". رواه الشيخان. قال النووي رحمه الله تعالى: (ومعنى تعدل بينهما تصلح بينهما بالعدل).
وروى البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه : (أن أهل قباء اقتتلوا حتى تراموا بالحجارة، فأخبر رسول الله ﷺ ذلك، فقال: " اذهبوا بنا نصلح بينهم ").
5-توديع المسافر بـ :
📝ثبت عنه ﷺ كما في " سنن أبي داود " وغيره ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْخَطْمِيِّ قَالَ : ( كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْتَوْدِعَ الْجَيْشَ قَالَ : " أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمْ وَأَمَانَتَكُمْ وَخَوَاتِيمَ أَعْمَالِكُمْ " ). صححه الألباني
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : ( وَدَّعَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ : " أَسْتَوْدِعُكَ اللَّهَ الَّذِي لَا تَضِيعُ وَدَائِعُهُ "). صححه الألباني
وعَنْ سَالِمٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ yكَانَ يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا : " ادْنُ مِنِّي أُوَدِّعْكَ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُوَدِّعُنَا، فَيَقُولُ :( أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ ) ". صححه الألباني.
6-صلة القاطع :
📝روى البخاري عن عبد الله بن عَمْرٍو رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: «لَيْسَ الوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا ».
وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: "يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ، وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ. فَقَالَ: «لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ، فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمُ الْمَل، وَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ»"، الْمَلَّ هو:الرماد الحار

نسبه
الحسين بن علي بن أبي طالب
بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصَي بن كلاب
بن مرة بن كعب بن لؤي، بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر
بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

أبوه
علي بن أبي طالب أمير المؤمنين
رابع الخلفاء الراشدين عند أهل السنة والجماعة
، والإمام الأول عند الشيعة الاثنا عشرية،
وابن عم النبي محمد.

أمه:
فاطمة الزهراء بنت النبي محمد،
لذلك يُعرف بـ "سبط رسول الله"،

كنيته:
أبو عبد الله، وتذكر المصادر الشيعية أن النبي من كناه بذلك.

ألقابه:
لُقّب بالسبط، وسيد شباب أهل الجنة وريحانة رسول الله، والشهيد،
وبألقاب آخرى مثل: الزكيّ، والطّيب، والوفي، والسّيد، والمُبارك

صفاته
كان الحسن والحسين أشبه الناس بالنبي محمد،
ولكن كان الحسن أكثر شبهًا،
فعن علي قال: «كان الحسن أشبه الناس برسول الله من وجهه إلى سرته،
وكان الحسين أشبه الناس به ما أسفل من ذلك.».
وقال: «الحسين أشبه برسول الله من صدره إلى قدميه».
وكان أسود الرأس واللحية إلا شعرات في مقدم لحيته،
وكان كثير الحج ورُوى أنه حجَّ خمس وعشرين مرة ماشيًا على رجليه،